凌宇軒於二〇二六年一月十一日在聖馬田堂之講道

經課： 以賽亞書42.1–9，詩篇29，使徒行傳10.34–43，馬太福音3.13–17

創造萬有的上主，藉着主耶穌基督的降生，顯現和受洗，他自己履行了全部的義，就是將福音帶到每一個人身上。求你幫助我們學習在生命裏，去行上主要我們明白和領受的義。又求你也在這個時候祝福我所分享，弟兄姊妹的思想和領受，都蒙你保守悦納，歸榮耀給你。祈禱是奉靠主耶穌基督的名禱告。阿們。

在這幾年歲月裏，世界中有很多大大小小的戰爭，軍事侵畧上如是，經濟，貿易或制裁類型的戰爭也如是，相信弟兄姊妹都在這好一段時間的禱告中，都有記念未完結的俄烏戰爭，以及未有肯定停戰狀況的以巴戰爭，甚至在上一年不同細小的戰爭等等，因為當中有太多人命傷亡，財物資源不斷消耗，當地人更面對每分每秒的不安恐懼等等，實在是令人感到不安和難過，所以大多數在世的人是希望住在一個沒有戰爭，沒有傷亡的世界之中。好多時候，長期戰爭的原因，都是因為無論是攻打別人的一方，或是要防守的一方，都會有各自的方向和目標，讓他們繼續下去，直至得到勝利為止。而各自的方向和目標都是以自己好處和宗旨着想，這就是雙方面希望戰勝的動力，又或是雙方面不同的戰爭意義。

其實在戰爭雙方面，明顯地很多人都不希望戰事持續下去，無論是戰爭發起人，或是受戰爭侵畧的人也好，都會提出不同停戰方案，希望對方同意，從而得到自己想要的勝利結果。值得留意的是在近年不同戰爭當中，雙方面的人都會覺得自己的方向和目標都是有重大意義，攻打或防守的都覺得自己的道理和意義，是沒有任何妥協或退讓的餘地。誰對誰錯，在現今着重資源，權力和延後利益之下的世代，很多時候都不能容易得到答案，我們個人或敎會可以做到的，就只有在禱告中記念，祈求上主，按他的義帶領當中一切所發生的事。

剛才我所提及，不單是我對現時戰爭狀況的感慨和觀察之外，其實我將着眼點放在意義，或者單一個字，義，我不是想用這個時間與大家分析或討論雙方在戰的意義，但這個義，都是我們信仰中一個很重要的倚靠。今日福音經課，在主耶穌基督接受洗禮時，也都有提到義這個字，因為他對約翰説，「暫且這樣做吧，因我們理當這樣履行全部的義。」，又或者我比較喜歡用和合本聖經用的字，「理當這樣盡諸般的義」。從當時的習俗傳統，和施洗約翰對當時信仰的理解中，甚至現今世代有弟兄姊妹都會覺得，主耶穌基督是沒有必要去接受洗禮，因為主耶穌基督本身是上主的兒子，是救恩和道的頭，何來有罪要洗吧？不過，主耶穌基督透過這在舊約重要的傳統，過程中又有上主的聲音，以及聖靈如鴿子臨到主耶穌基督的情景之下，整個塲景讓主耶穌基督主動去盡諸般的義，就是開始成全上主讓他來到人世間的第一幕，照聖經希臘原文逐字解釋，就是要成全和彰顯所有合乎上主心意的關係與秩序，也讓世人更加明白上主藉着他給我們的心意。請記住，上主諸般的義就是所有合乎上主心意的關係與秩序，以下我會用三個方向去分享這事蹟所帶來合乎上主心意的義。

首先，我們需要明白施洗約翰所行的洗禮是甚麽一回事。在當時猶太背景當中，洗禮象徵潔淨與生命更新，與舊約中潔淨禮儀及「回轉歸向神」的觀念密切相關。這個舊約洗禮觀念，就是施洗約翰一直以來從上主啓示中領受，而且在眾人當中施行的。而且在當時的猶太社會之中，如果一個人覺得做錯了事，或者有重病或創傷，得罪上主，感到羞愧，他們會自己在家行洗淨禮，並由祭司檢查並宣告潔淨或不潔。又或者有其他信仰的人轉入猶太敎，他們都會接受祭司或先知的洗禮。主耶穌基督作為猶太人，也知道自己是上主的兒子，亦是一個無罪之身，原則上他真的不需要潔淨悔罪，或轉敎的洗禮。主耶穌基督深知道這個洗禮是一個對猶太人來説一個相當重要的禮儀，所以他延續了充滿舊約意義，配合上主透過主耶穌基督帶來福音和救恩，和透過約翰所作的行動，成全了律法與先知所指向的救贖心意，並把舊有的潔淨象徵，轉化為主耶穌基督他自己將要完成的救恩重要意義。

讓我們看看約翰，為着主耶穌基督洗禮的預備和參與，他知道自己是預備道路的人，為將要來的主耶穌基督帶來的福音和救恩盡上最大的力量。今日福音經課之前提及，約翰忠心地向人傳悔改的訊息，更嚴厲責備假冒為善的人，因為他知道他將會見到救主，就是他一直向人所傳福音和敎恩的源頭。當主耶穌基督和約翰在這刻相遇之際，約翰的義就得以成就，也就是他一直所傳的救恩和福音得以引證，成為新約救恩時代的開始。約翰更在這個時間流露出順服的榜樣，他跟從了主耶穌基督給他的指示，就算他覺得不配，或不應該為主耶穌基督洗禮，但他也順服於這個上主，透過主耶穌基督給他的要求，因為這是成就上主和主耶穌基督在這個時間所要成就的義。與此同時，主耶穌基督也成就了道成肉身，就是上主在舊約中所應許彌賽亞的義，而且真真正正的來到人世間，讓人感受與上主的義同在所帶來的真實和美好。正如今天舊約經課以賽亞書所形容，主耶穌基督是上主在世上受苦的僕人、上主所扶持和所揀選、心裏所喜悦的、上主將靈賜給他、他必將公理傳給外邦。而彼得也在今天新約經課中，肯定了主耶穌基督就是救恩和義的源頭，而且成為了當時和後世的人一個美好的見證。所以主耶穌基督，透過洗禮，開始將道成肉身的義彰顯，而且在世與人一同生活，宣講福音救恩，實踐上主給他在世的重要使命，履行所要顯出的義。

到了主耶穌基督完成了這個神聖洗禮的時候，上主的聲音和聖靈如鴿子般降下，更加成全了一個我們信仰中一個確據的開始，那就是三位一體的上主在這一刻同時在人面前作見證，也成為我們現今後世敎會和信徒，最重要的信仰確據。從福音經課的描述可以了解到，主耶穌基督接受洗禮實在是一個刻意安排的情景，讓聖父、聖子和聖靈開始共同工作，成就上主透過主耶穌基督去盡諸般的義。首先，主耶穌基督本身願意順服上主心意，並且來到我們眾人當中，接受與我們一樣的洗禮，以及往後與世人一樣的在世生命，這個順服更加不可能沒有上主和約翰在其中參與，讓這個主耶穌基督與人一起的義得以成全。從上而來的聲音就是上主對主耶穌基督和我們世人的敎恩確據，宣告彌賽亞正式來臨，宣講救恩。最後，聖靈如鴿子般降臨在他身上，讓主耶穌基督和之後三位一體上主的人得着從上而來的力量，活出滿有上主恩典的生命，讓其他人透過主耶穌基督和我們每一個信徒，明白和了解上主諸般的義，那就是所有合乎上主心意的關係與秩序。

主耶穌基督接受洗禮，是一個新舊約時代的正式交替，上主透過主耶穌基督履行了全部的義，讓救恩和信仰中諸般的義，呈現在我們世人眼前，叫我們去相信和傳揚。對我們基督徒來説，這是美好和重要的確據，讓我們可以倚靠過着在世的生活。但同時間，就例如我開始時提及在戰爭狀態中，兩個對立方都為着自己持守的義或信念，不信或反對基督敎信仰的也會覺得持守信仰的義和內容，不是他們生命中最想要，或是需要的東西。我不是想將傳福音的使命形容為一塲戰爭，去成全信仰中廣傳福音的意義，主耶穌基督透過接受約翰的洗禮，成全了三個重要的義，將洗禮，與人同在的生命，以及三位一體的神學，由舊約帶到新約，以至現今時代的信仰核心。這個就是主耶穌基督透過接受約翰洗禮所履行他全部的義。

今天這個全部的義，就是我們信仰核心，和我們基督宗敎信仰的義，主耶穌基督已經成全了。讓我們都在生命，人際關係，甚至在我們信仰和敎會當中學習實踐。至於開始時所提及戰爭，以至政治倫理中的義，在這個二元分化，和不同意義沖擊之下，或許比較困難分辨和履行全部的義，但我們主耶穌基督今日的榜樣，或許可以讓我們效法和學習，應用在這世界紛亂的情景當中，當然我們也要以信靠，盼望和愛，加上禱告去彼持扶持，建立上主的國度。阿們。